تُعد سيرة الصحابي الجليل سلمان الفارسي (رضي الله عنه) من أعظم قصص البحث عن الحقيقة في التاريخ الإنساني. لُقّب بـ “سلمان الخير”، و”سلمان المحمدي”، ووصفه النبي ﷺ بقوله: «سلمان منا أهل البيت».
1. النشأة والمنشأ: من بلاد فارس إلى الشام
وُلد سلمان في بلاد فارس بقرية “جي” من أعمال أصبهان، وكان اسمه “روزبه” بن خشنوذان. نشأ في بيت ذي جاه؛ فكان والده “دهقان” (زعيم أو مالك أرض) وقائداً محلياً، وكان شديد المحبة لابنه لدرجة أنه حبسه في البيت كما تُحبس الجارية خوفاً عليه.
المجوسية: نشأ سلمان على دين قومه (المجوسية) واجتهد فيها حتى أصبح “قَطَن النار” (الموكل بإيقادها ومنع انطفائها).
نقطة التحول: أثناء خروجه يوماً إلى ضيعة والده، مرّ بكنيسة للنصارى وسمع صلاتهم، فدخل عليهم وأُعجب بدينهم، ورأى أنه خير من دين المجوس، فكانت هذه هي الشرارة الأولى لرحلة البحث عن “الدين الحق”.
2. رحلة البحث عن الحقيقة (الاغتراب الطويل)
لم يرضَ والده بتركه للمجوسية، فكبّله بالحديد، لكن سلمان استطاع الهرب مع قافلة متوجهة إلى الشام. وهناك بدأت رحلته الطويلة بين الرهبان:
في الشام: خدم أسقفاً ثم رجلاً صالحاً علمه أصول النصرانية.
التنقل في الحواضر: انتقل بعد وفاة معلمه إلى “الموصل”، ثم إلى “نصيبين”، ثم إلى “عمورية” ببلاد الروم.
البشارة النبوية: قبل وفاة عالم “عمورية”، أخبر سلمان بأنه قد أطلّ زمان نبي يخرج في أرض العرب، يُبعث بدين إبراهيم، وذكر له علاماته:
يهاجر إلى أرض بين حرّتين (أرض بركانية سوداء) بينهما نخل.
يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة.
بين كتفيه خاتم النبوة.
3. المحنة والعبودية
اتفق سلمان مع تجار من بني كلب ليحملوه إلى أرض العرب مقابل ماله، لكنهم غدروا به وباعوه لرجل يهودي بوادي القرى. ثم اشتراه ابن عم لهذا اليهودي من “بني قريظة” ونقله إلى يثرب (المدينة المنورة). يقول سلمان: “فوالله ما هو إلا أن رأيتها حتى عرفتها بصفة صاحبي” (أي عرف أنها مهاجر النبي).
4. اللقاء الموعود وإسلامه
عند وصول النبي ﷺ إلى “قباء”، سارع سلمان لاختباره بالعلامات الثلاث:
الصدقة: قدم له تمرات وقال “هذه صدقة”، فلم يأكل منها النبي ﷺ وقال لأصحابه: كُلوا.
الهدية: قدم له في المرة التالية تمرات وقال “هذه هدية”، فأكل منها النبي ﷺ ودعا أصحابه فأكلوا.
خاتم النبوة: تبع النبي ﷺ في جنازة ببقيع الغرقد، وحاول النظر إلى ظهره، ففطن النبي ﷺ لمراده فألقى رداءه عن ظهره، فرأى سلمان الخاتم، فانكبّ عليه يقبله ويبكي.
5. البعد المعرفي والثقافي (عالم القوم)
لم يكن سلمان مجرد مقاتل أو زاهد، بل كان يُعد من أوعية العلم في الصحابة، وذلك لعدة أسباب:
تعدد اللغات: كان يتقن الفارسية (لغته الأم) والعربية، واليونانية/السريانية التي تعلمها في كنائس الشام، مما جعله جسراً ثقافياً بين الحضارات.
ترجمة القرآن: تُشير بعض المصادر التاريخية إلى أن سلمان كان أول من ترجم معاني سورة الفاتحة إلى اللغة الفارسية بطلب من قومه، مما يجعله رائد الترجمة الإسلامية.
الموسوعية الدينية: كان يعرف خبايا المجوسية، وتعمق في اللاهوت المسيحي، ثم تشبع بالإسلام، لذا قال عنه الصحابة إنه “أُوتي علم الأولين والآخرين”.
6. دوره العسكري: مهندس غزوة الخندق
ببقاء سلمان مسترقاً فاتته غزوتا بدر وأُحد. وبأمر من النبي ﷺ، كاتب سيده على عتقه مقابل غرس 300 نخلة وأربعين أوقية ذهب. أعانه النبي ﷺ والصحابة في ذلك حتى تحرر.
غزوة الخندق (5 هـ): برزت عبقرية سلمان العسكرية عندما أشار على النبي ﷺ بحفر “الخندق” حول المدينة لحمايتها من جيوش الأحزاب، وهي استراتيجية فارسية لم تكن تعرفها العرب.
قول النبي فيه: تنازع المهاجرون والأنصار في سلمان، فقال المهاجرون: سلمان منا، وقال الأنصار: سلمان منا. فقال النبي ﷺ: «سلمان منا أهل البيت».
7. الدور العسكري في الفتوحات (فاتح القلوب والبلاد)
لعب سلمان دوراً مزدوجاً (عسكرياً ودبلوماسياً) في الجبهة الفارسية:
فتح المدائن: كان يسير في مقدمة الجيش مع سعد بن أبي وقاص. ولما وصل المسلمون إلى أسوارها، خاطب الفرس بلغتهم يدعوهم للإسلام أو الجزية، قائلاً: “إنما أنا رجل منكم، وأنا أرأف بكم…”. كان لوجوده أثر نفسي هائل شجع الكثيرين على الإسلام.
معركة القادسية: شارك فيها وكان له دور في توجيه المقاتلين وفهم جغرافية الأرض وتحركات الجيش الساساني.
فاتح “بهرسير”: أدار المفاوضات ووجه المسلمين للتعامل مع التحصينات الفارسية المعقدة بذكاء هندسي.
سلاح المنطق: كان يفضل “الفتح الفكري”؛ فخاطب الفرس في أحد الحصارات بلسانهم موضحاً عدالة الإسلام، مما أدى لاستسلامهم دون إراقة دماء.
8. سلمان الإداري والزاهد (أمير المدائن)
تولى في عهد عمر بن الخطاب إمارة المدائن، وكان نموذجاً فريداً:
التواضع: كان يخطب في الناس بعباءة يفترش نصفها ويلبس نصفها. ويصنع من خوص النخل زنابيل ليأكل من كسب يده ويتصدق براتبه (5000 درهم).
موقف الحمال: ظنه رجل من الشام حمالاً لثيابه البسيطة، فحمل عنه سلمان الطعام، ولما عرفه الناس اعتذر الرجل، فأبى سلمان أن يضع الحمل حتى أوصله لبيته.
نصحه لأبي الدرداء: هو صاحب المبدأ الشهير: “إن لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، فأعطِ كل ذي حق حقه”، وأقره النبي ﷺ على ذلك.
9. فلسفته واللحظات الأخيرة
كان يقول: “أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث: أضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل لا يغفل عنه، وضاحك بملء فيه ولا يدري أسخط ربه أم أرضاه. وأبكاني فراق الأحبة محمد وحزبه، وهول المطلع عند غمرات الموت، والوقوف بين يدي رب العالمين”.
الوفاة: توفي في أواخر خلافة عثمان بالمدائن. بكى عند موته ليس جزعاً، بل لأنه خشي أنه تجاوز وصية النبي ﷺ بأن يكون زاد المؤمن كـ “زاد الراكب”، رغم أنه لم يترك إلا متاعاً زهيداً (إناء ومخفقة).
10. مكانته العلمية ورمزيتة
علي بن أبي طالب: «سلمان أدرك العلم الأول والعلم الآخر، بحر لا ينزف، وهو منا أهل البيت».
الذهبي: «كان لبيباً حازماً، من عقلاء الرجال وعُبّادهم ونبلائهم».
يمثل سلمان رمزية الكفاءة فوق العرق، والبحث الصادق عن الحق مهما كلف الثمن، والنموذج الأسمى للرجل الذي تجرد من هويته القومية الضيقة ليعتنق هوية الحق الواسعة.
