عاش الصحابي الجليل زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه حياة حافلة بالبذل والعطاء في خدمة الإسلام، فكان نموذجاً فريداً للشاب العبقري الذي سخر ملكاته الذهنية الفذة لخدمة الدين الناشئ، ونال مكانة رفيعة رفعت قدره بين الصحابة رضوان الله عليهم؛ حتى غدا مرجعاً أساسياً في أعظم قضية واجهت الأمة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي جمع القرآن الكريم. ولد زيد في المدينة المنورة ونشأ يتيماً بعد وفاة والده في يوم بعاث قبل الهجرة النبوية، وعندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، تسابق غلمان الأنصار لخدمته والجهاد معه، وكان زيد من بينهم، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم رده في غزو بدر وأحد لصغر سنه وصغر بنيته الجسدية، فلم يفت ذلك في عضده أو يثبط من عزيمته، بل توجه بكليته نحو العلم وحفظ آيات القرآن التي كانت تتنزل تباعاً. وقد فطن النبي صلى الله عليه وسلم مبكراً إلى ذكاء هذا الغلام الأنصاري النبيه، فأمره بأمر غير مجرى حياته وجعله في صدارة الأحداث، حيث طلب منه أن يتعلم لغة اليهود وكتابتهم ليأمن مكرهم ويكون ترجماناً للوحي، وفي هذا يروي الإمام البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت أنه قال: “أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم له كتاب يهود، قال: إني والله ما آمن يهود على كتابي، فتعلمته فلم يمر بي نصف شهر حتى حذقته، فكنت أكتب له إذا كتب، وأقرأ له إذا كتبوا إليه”. هذا النبوغ المبكر لم يقتصر على تعلم اللغات في أيام معدودات، بل امتد ليكون أحد أبرز كتاب الوحي الذين يكتبون الآيات فور نزولها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما منحه دراية عميقة بأسباب النزول وترتيب الآيات والسور. ولم يكن زيد بن ثابت مجرد حبر يجلس بين الكتب، بل شارك في الخندق وما بعدها من المشاهد، وشهد له الصحابة بالعلم الغزير والفضل العظيم، وخاصة في علم الفرائض وهو فقه المواريث، وقد ورد في الأثر الحديث المشهور الذي يرفعه البعض إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويعتمده العلماء في بيان فضله: “أفرضكم زيد”، أي أعلمكم بقسمة المواريث، وهو علم دقيق يحتاج إلى ملكة رياضية وفقهية وافرة. وتجلت مكانة زيد بن ثابت العلمية والتوثيقية بعد انتقاله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى، حيث عصفت بالأمة حروب الردة واستحر القتل بالقراء وحفظة القرآن في معركة اليمامة، وهنا هب الخليفة أبو بكر الصديق بفكرة من عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لجمع القرآن لحمايته من الضياع، ولم يجد الصديق رجلاً يجمع بين الأمانة المطلقة، والعقل الراجح، والحفظ المتقن، والكتابة المجودة سوى زيد بن ثابت، وخاطبه أبو بكر بالقول المشهور الذي سجله التاريخ في صحيح البخاري: “إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن فاجمعه”. ويصف زيد ثقل هذه المسؤولية العظمى بقوله: “فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن”، فبدأ مهمته الشاقة بمنهج علمي صارم لا يقبل فيه آية مكتوبة إلا إذا شهد شاهدان على أنها كتبت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، متتبعاً القرآن من العسب واللخاف وصدور الرجال، حتى أكمل الصحيفة الأولى التي حفظت عند أبي بكر ثم عمر ثم حفصة بنت عمر. ولم تقف جهود زيد عند هذا الحد، بل اختاره الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه ليرأس اللجنة الرباعية التي نسخت المصاحف ووزعتها على الأمصار الإسلامية وتوحيد القراءة على حرف قريش لقطع دابر الخلاف بين المسلمين في القراءة، فكان زيد بن ثابت هو الركيزة الأساسية في حفظ كتاب الله مسطوراً كما حفظه المسلمون في الصدور. وقد نال زيد مكانة مهيبة بين الصحابة، فكان عمر بن الخطاب يستخلفه على المدينة إذا سافر، وكان يقول للناس: “من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت”. وفي موقف يجسد إجلال العلماء وتواضع الكبار، أخذ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بركاب دابة زيد بن ثابت وقال: “هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا”، فقبل زيد يد ابن عباس وقال: “وهكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا”. وعندما توفي زيد بن ثابت في أواسط عقد الأربعين من الهجرة النبوية، بكاه الصحابة بحرقة لشعورهم بفداحة الخسارة العلمية، ورثاه أبو هريرة رضي الله عنه قائلاً: “مات حبر هذه الأمة، ولعل الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفاً”، كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة إن زيداً كان رأساً في القضاء والفتوى والقرآن والفرائض، لتظل سيرة هذا الصحابي الجليل منارة تلهم الأجيال في الدقة والأمانة والجد في طلب العلم وتوظيف العبقرية لحماية هوية الأمة ودينها.
